1提取民族傳統(tǒng)文化要素

1.1傳統(tǒng)文化符號

傳統(tǒng)文化符號直接表現(xiàn)了本民族的文化氣質(zhì)和文化身份。作為使鹿部落，鄂溫克民族的傳承發(fā)展與馴鹿相伴，對鹿的愛與崇拜貫穿于各種傳統(tǒng)文藝形式，包括歌曲、舞蹈、服裝、民間手工藝品、傳統(tǒng)建筑等。鄂溫克人信仰鹿是天神的化身。他們把馴鹿的形象作為本民族的象征性符號，不僅在日常生活中穿鹿皮，乘鹿車，還以鹿角為部族旗幟，在蒙古袍的領(lǐng)口和袖口上繡上鹿角般的裝飾圖案。鄂溫克民族符號還來自傳統(tǒng)建筑、樺樹皮工藝品、民族服裝等。傳統(tǒng)建筑中介羅子的木棒搭建的尖頂形象是鄂溫克族獨特的建筑形式，經(jīng)常用三角形畫在鄂溫克人的日用品上。

鄂溫克人還習慣在樺樹皮制成的工藝品上刻畫內(nèi)涵豐富的花紋圖案，具有自然、爛漫、質(zhì)樸的風格，久而久之便形成了鄂溫克民族的樺樹皮文化藝術(shù)，這種質(zhì)樸的藝術(shù)形式鮮明的表現(xiàn)出了鄂溫克人在狩獵、捕魚和采集等生產(chǎn)生活中，對自然世界內(nèi)各種形體的直觀和抽象認識，展示出了他們利用視覺符號、幾何線條表達紛繁復(fù)雜的自然形體的特殊思維規(guī)則。特征鮮明的裝飾符號凝聚了鄂溫克風格特色，為設(shè)計新民居建筑提供了直接而特色鮮明的素材，可以歸納為三種類型（見圖3）。一是點式符號，抽象自馴鹿的頭部形象，或樺木皮工藝品和服飾上的紋理和中心對稱的裝飾圖形；二是帶式符號，多見圓柱形工藝品側(cè)面或民族服裝的帶口、袖口，由重復(fù)排列的幾何圖形形形成帶狀紋理，節(jié)奏感強，結(jié)構(gòu)簡單；三是矩形符號，多見立方形工藝品表面，呈中軸對稱，圖案構(gòu)成比較復(fù)雜。

1.2民族傳統(tǒng)色彩

色彩地理學觀點認為，約束建筑色彩形成的主要因素包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境，分別通過傳統(tǒng)建筑、服裝、日用品等反映和傳承。在具體建筑技術(shù)條件下，自然地理環(huán)境特征主要反映在傳統(tǒng)建筑材料的選擇上。鄂溫克傳統(tǒng)建筑中介羅子的外立面顏色主要來自兩種圍護材料，第一種是夏天經(jīng)常使用的樺樹皮圍護，也稱為鐵哈，用新鮮樺樹皮煮熟縫制，可以遮擋風雨和烈日，搬遷時也可以拆除攜帶，第二種是冬天使用的單寧、鹿、這兩種材料反映了鄂溫克人的生存環(huán)境，也體現(xiàn)了馴鹿民族的勤勞和智慧。樺樹皮圍的顏色亮度高(≥9)，低顏色(≤1)，具有紙狀多層結(jié)構(gòu)，外層顏色冷呈藍紫(PB)色調(diào)，內(nèi)層溫暖以黃(Y)色調(diào)為主②。獸皮圍擋的彩度相對來說比較高，在1-3.2之間，亮度主要在8-8.5之間，因為皮色的變化出現(xiàn)亮度在3左右的小塊暗色。

中介羅子顏色變化豐富，夏天有清爽明亮的冷灰色外觀，與周圍蔥郁的植物形成顏色相比，冬天皮革加身，以深厚溫暖的形象屹立在白雪中。鄂溫克民族的文化傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在服裝、日用品的色彩風格上。鄂溫克牧民的傳統(tǒng)服由鹿皮、窩皮等縫制而成，主體部分保持毛皮本色，也有用煙熏制成黃色，在帽子、腰帶等處增加藍色絲綢裝飾。樺樹皮是鄂溫克族日用品的主要原料，從針線包、火柴盒到中介羅子、樺樹船等，樺樹皮制品存在于鄂溫克人生活的各個方面，實用性強，藝術(shù)價值也高。樺樹皮制品的顏色有樺樹皮固有的淺土黃色，二是從松樹皮、雅備達、都柿等天然植物中提取藍、綠、紅、黑、白等顏料的顏色(圖5、圖6)。

2鄂溫克新民居設(shè)計

2.1設(shè)計理念

現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前規(guī)劃區(qū)內(nèi)村莊建筑存在多方面問題。從整體布局來看，現(xiàn)有村莊規(guī)劃隨意無序，道路不系統(tǒng)，多為自然發(fā)展的盡端道路，而且道路質(zhì)量差，垂直坡度不合理，部分地區(qū)凹陷積水，給村民旅游帶來不便。從建筑質(zhì)量來看，房屋和庭院質(zhì)量差異很大，相當部分建筑屬于四種建筑，建筑外觀缺乏民族特色和風格設(shè)計，庭院圍欄由純木皮、磚墻、木板等材料混合而成，年久失修。從景觀風采來看，村里沒有核心景觀設(shè)計，不能提供村民傳統(tǒng)文化活動和民間交往活動所需的開放空間，降低鄉(xiāng)村生活的魅力，減弱民族風貌。為了建設(shè)民族風情濃厚的美麗鄉(xiāng)村，新民居設(shè)計具有以下理念。

(1)繼承傳統(tǒng)文化。建筑物的地方民族特征是地區(qū)寶貴的文化財富，是構(gòu)成城市文化和繼續(xù)民族傳統(tǒng)不可或缺的部分。控制鄂溫克新民居建筑的整體風格，有助于保護鄂溫克民族傳統(tǒng)文化，更好地繼承鄂溫克民居建筑的地域性。把握具有地域特色或民族特色的方向，無論是建筑單體風格設(shè)計上還是村莊整體控制上，都滲透出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。

(2)創(chuàng)造開放空間。隨著鄂溫克人的生活從游牧走向定居化，新的生活方式也與鄂溫克人的傳統(tǒng)生活方式大不相同，傳統(tǒng)的民居建筑中介羅子逐漸被現(xiàn)代民居建筑所取代，磚建筑成為鄂溫克新民居建筑的主要形式，但往往給人封閉、落后的印象。隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)和生活方式的多樣化，農(nóng)民日常交往和傳統(tǒng)文化活動的需求日益增加，應(yīng)提供適應(yīng)鄂溫克民族日常活動需求和審美特征的高質(zhì)量文化活動場所。(3)體現(xiàn)時代特征。建筑具有時代性，任何類型的建筑都是技術(shù)、經(jīng)濟和人們意識形態(tài)共同作用的產(chǎn)物，民居建筑也不例外。通過新民居的設(shè)計，改變了以前臟亂差的村莊容貌。在整個建筑造型和門窗、屋檐等建筑細節(jié)結(jié)構(gòu)中，體現(xiàn)了具有地域特色的傳統(tǒng)文化要素，體現(xiàn)了鄂溫克傳統(tǒng)民族文化，體現(xiàn)了建筑風格的包容性。新民居建筑強調(diào)新觀念、新技術(shù)、新材料和鄂溫克傳統(tǒng)民族符號、色彩的協(xié)調(diào)。

2.2建筑裝飾符號設(shè)計

鄂溫克民族傳統(tǒng)文化符號在其長遠發(fā)展歷史中形成，體現(xiàn)了鄂溫克人民族傳統(tǒng)和民族精神。從鄂溫克族建筑、器具、服裝等傳統(tǒng)藝術(shù)中提取文化符號，通過組合、添加、抽象等手法應(yīng)用于鄂溫克新民居建筑，體現(xiàn)和傳承鄂溫克民族文化特色。應(yīng)用于建筑立面和門窗節(jié)點(其中中介羅子和馴鹿角的抽象運用比較常見)，突出鄂溫克新民居建筑的整體形象，具有很強的民族特色和識別性，有可能轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅窬咏ㄖ�藝術(shù)(見圖7)。第一，組合運用手法。提取、簡化、組合、擴大民族服裝、器物、組合、擴大后，以適當?shù)谋壤�尺度裝飾在建筑物上，提取的民族符號也可以線性重復(fù)應(yīng)用于建筑物的墻面，賦予新民居建筑特有的文化表情。

二是細節(jié)添加手法。由于一些民族符號本身形態(tài)單一，提取組合后裝飾性仍然不強，在應(yīng)用時可以作為圖案主體，配以幾何線條，使建筑細部更加豐富，達到裝飾的效果。第三種是抽象的應(yīng)用方法。通過對鄂溫克民族傳統(tǒng)文化的分析，提取其代表性強的部分，抽象再造，使其成為具有自己民族特色的體型，應(yīng)用于建筑的顯著位置，也可以發(fā)揮建筑裝飾、強調(diào)民族傳統(tǒng)文化的目的。例如，將馴鹿角抽象化為平面圖案，重復(fù)應(yīng)用于建筑屋檐，使新民居建筑具有濃厚的民族味道。通過上述處理方式，建筑、服裝、器皿上的民族傳統(tǒng)符號自然地變成了建筑語言。雖然大多數(shù)民族傳統(tǒng)符號不可能直接轉(zhuǎn)化為建筑部件，但如果它們被積極處理和組合，它們可以在新的民居建筑中得到應(yīng)用和延續(xù)(見圖8)。

2.3建筑色彩設(shè)計

鄂溫克族新民居的色彩設(shè)計以延續(xù)傳統(tǒng)建筑色彩為主，充分適應(yīng)當代建筑的色彩搭配和裝飾需求，適當引入傳統(tǒng)服飾和日用品的常見色彩，運用色相調(diào)和法控制整體色調(diào)和諧。日本環(huán)境色彩規(guī)劃專家吉田慎悟認為，以木質(zhì)或土質(zhì)原料為主的傳統(tǒng)建筑適合以黃色系色彩為中心進行配色，鄂溫克傳統(tǒng)民居常用的獸皮材料也屬于淺黃色系，因此色相調(diào)和法適用于鄂溫克住宅的設(shè)計。首先，控制整個建筑的顏色風格，以無色系和中低色系的暖灰色系為主，建筑外墻是顏色的主體，沿著樺皮和鹿皮的淺灰色，顏色溫暖，屋頂主要使用接近無色的灰瓦，走廊架、屋檐、腰線等采用10YR~5R的棕色和暖灰色。其次，為了達到變化豐富的效果，一些建筑部分采用了具有裝飾作用的小塊顏色。例如，吸收鄂溫克服裝天藍帶邊緣的方法，在建筑后壁和窗下壁部分裝飾小塊藍紫色系(PB)鹿紋，與大面積低彩度墻面形成了色彩對比的效果，強調(diào)了馴鹿文化的民族傳統(tǒng)裝飾風格(見圖9)。

3結(jié)語

鄂溫克族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，同時具有鮮明的文化特色，但在現(xiàn)代居住建筑中體現(xiàn)弱，從物質(zhì)水平的表現(xiàn)和民族精神水平的理解開始，探討現(xiàn)代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承和解釋現(xiàn)代新民居建筑藝術(shù)的途徑，是解決現(xiàn)代少數(shù)民族新民居建筑創(chuàng)作的積極方向。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化傳承的意義，傳統(tǒng)文化符號的建筑轉(zhuǎn)換和民族傳統(tǒng)色彩的建筑表現(xiàn)是新民居建筑對民族傳統(tǒng)精神的深刻演繹。通過這兩種方式，可以實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與新民居建筑的有機結(jié)合，從而實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化在新民居建筑中傳承與詮釋的目標。