在原始氏族社會的居室里,已經有人工制作的平坦清潔的石灰質地板,在新石器時代的居室遺跡中,還有精致美麗的紅燒地板,即使是原始人穴居的洞穴,墻壁上也畫著獸形和狩獵的圖形。也就是說,即使在人類建筑活動的初期階段,人們也開始同時關注使用和氛圍、物質和精神兩個功能。
商朝宮室,從出土遺址看,建筑空間秩序井然,嚴格規(guī)范,宮室裝飾朱色木材,雕刻白石,柱子下面有云雷紋銅盤。秦時的阿房宮和西漢的未央宮,宮室建筑已經不存在了,但從文獻的記載來看,從出土的瓦當、器具等實物的制作和墓室石刻美麗的窗框、扶手的裝飾紋理來看,當時的室內裝飾相當細致華麗。
春秋時期思想家的老子在《道德經》中說:挖房子認為房間,沒有它,有房間的用途。因此,我認為有利可圖,沒有利用。形象生動地論述了有與無、圍護與空間的辯證關系,也提示了室內空間的圍繞、組織和利用是建筑室內設計的核心問題。同時,從老子樸素的辯證法思想來看,“有”與“無”,也是相互依存,不可分割地對待的。
室內設計與建筑裝飾緊密地聯系在一起,自古以來建筑裝飾紋樣的運用,也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
歷代文獻《考試工記》、《梓人傳》、《創(chuàng)造法國》、《園冶》有關室內設計的內容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統建筑室內設計的構思構思,對室內裝飾的要領和做法有著極深的見解。在《某言居室器玩部》的居室篇中,李漁說:蓋居室之前,貴精不貴,新穎高雅,不貴纖細,窗戶以透明為先,扶手以精巧為主,這都是第二義,其第一重者,一字之堅,之后論工作拙劣,對室內設計和裝的構想構想有獨特的見解。
中國各種民居,如北京四合院、四川山地住宅、云南一印、傣族干燥住宅、上海建筑等,在體現地域文化的建筑體和室內空間組織、建筑裝飾設計和制作等多個方面,都有非常寶貴的參考成果。
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