1.因就天時，切合地利：

風水學熱衷追求天時，地利，人和的“天人合一”融洽境界。“藏風聚氣”的理想模式，取的是負陰抱陽的格局，這種格局基本上是坐北朝南的方位。這也正與位處北半球的中國大地的最佳朝向是一致的。但由于地段不同，不一定都達成最佳朝向，所以風水師有時多依地形走向而適當偏轉建筑的朝向角度，切合地利。如理想環境的四靈之地，風水學概括為玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎馴服。使用的是后、前、左、右的相對方而不是東、南、西、北的絕對方向。這也就為因地制宜提供了較大的回旋余地，如臺灣恒春縣的“四靈”就是座東北朝西南的方位，也是針對實際情況的遷就變通。

2.靠山吃山，靠水吃水

風水學以“枕山，環水，面屏”為藏風納氣的理想環境模式，但這個模式只適用于山區和丘陵地帶，對于****平原，風水學作了一個很大的調適。《水法》中說：有山取山斷，無山取水斷。這里繼承了靠山吃山，靠水吃水的合理傳統，明確提出了適應山地和平洋兩個地區的土地條件。對于平洋地區，平洋地陽盛陰衰，四面水回流，以水為龍脈，以水為護衛。何曉昕把它概括為“背水，面街，人家”。我國江南許多水鄉城鎮，大都沿用了這樣的模式。對無山無水的地段，風水學則將千家萬戶的屋脊視為“龍脈”，把宅周圍的街巷比擬為“水”。即俗規是：左青龍，右白虎，寧叫青龍高萬丈，不讓白虎抬了頭。市井之家強調脊龍實質上是協調住宅集團整齊布局的手段，也是協調鄰居關系的措施。

3.根據形勢，揚長避短

風水學觀水，重視水的形狀。到了一個鄉下，首先看看水城屬于哪一邊，水抱在一邊尋找土地，水倒不下。風水學適合這種因地制宜，根據形勢，揚長避短的點穴立基原則是自覺遵循的。在現場調查中，展望后，左右，依心為準。左一步，右一步，前一步，后一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要亂。不可露，不可餡。案中準，心中臉；眉上齊，心上應；淺中深，深中淺。”從這些表述中，剔除迷信的東西，不難看出其中蘊含著很強烈的因地制宜的意識，對于地段實際情況的考察，也給予了高度的關注。