現(xiàn)代園林景觀通過我國傳統(tǒng)文化要素的加入，重新詮釋了園林獨(dú)特的魅力，中華傳統(tǒng)文化以另一種文化形式新站在歷史舞臺(tái)上。進(jìn)入21世紀(jì)以來，科技文化的迅速發(fā)展，全球化越來越明顯，園林景觀也朝著更創(chuàng)新的方向發(fā)展。在現(xiàn)代文明與中國傳統(tǒng)文明的碰撞中，在現(xiàn)代園林景觀中加入中國傳統(tǒng)文化要素，通過現(xiàn)代人的表現(xiàn)手法和新的思維模式，呈現(xiàn)出更加特殊、有魄力的現(xiàn)代園林景觀。

1.中國傳統(tǒng)文化要素

中國傳統(tǒng)文化要素凝聚了中華民族強(qiáng)烈的民族呼吁力和智慧，相關(guān)文化非常廣泛，同時(shí)表現(xiàn)形式也豐富多彩。人們的衣食住行鮮明地表現(xiàn)出來，一直持續(xù)到現(xiàn)在。我國傳統(tǒng)文化不是抽象的藝術(shù)形式，而是多種多樣的人類思想、文化符號(hào)、建筑設(shè)計(jì)等。我國傳統(tǒng)文化要素多種多樣，如皮影、京劇、瓷器、書法、國畫、剪紙、刺繡、中國結(jié)、熊貓、長城、臉譜、唐裝、壁畫等。這些傳統(tǒng)文化被公眾認(rèn)可，這些傳統(tǒng)元素包含了人們對(duì)美好事物的向往。他們對(duì)未來的憧憬反映了中國人的態(tài)度，也反映了民族利益和國家尊嚴(yán)，凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化精神的習(xí)俗習(xí)慣。中華文化由于其源遠(yuǎn)流長.博大精深，書寫著中華文化的發(fā)展歷程。我國傳統(tǒng)文化元素象征著中華民族的品格與精神，在我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)占據(jù)著極其 重要的地位。

2.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的發(fā)展，全球化的加快，城市化的進(jìn)程已經(jīng)成為不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。與此同時(shí)，文化融合的趨勢(shì)越來越明顯，外來文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化的沖擊也逐漸增強(qiáng)，在物質(zhì)生活得到滿足的情況下，人們開始追求豐富多彩的精神文化生活。旅游成為人們豐富精神文化的重要手段之一，對(duì)旅游勝地來說，多樣化的現(xiàn)代園林景觀在城市化和旅游發(fā)展中起著重要作用。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)融合了文化、美學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)等諸多因素，在現(xiàn)有景觀的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃，有目的地進(jìn)行改造布局和重建，最后表現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀，使人們的生活變得，對(duì)現(xiàn)代城市的發(fā)展起到一定的推進(jìn)作用，最后表現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林。但是，隨著現(xiàn)代園林景觀規(guī)模的增大，許多現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)不現(xiàn)實(shí)，簡單的建筑材料堆積，樹木栽培，復(fù)制現(xiàn)有園林景觀，缺乏獨(dú)特性，缺乏文化基礎(chǔ)。現(xiàn)代園林景觀建筑設(shè)計(jì)要博采眾長，利用新材料和新技術(shù)，充分結(jié)合古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代社會(huì)審美，設(shè)計(jì)具有中國傳統(tǒng)元素特征的新中國式景觀園林建筑藝術(shù)形式

3.地區(qū)傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的功能表現(xiàn)分析

3.1合理功能表現(xiàn)分析

3.2感性功能表現(xiàn)分析

景觀園林設(shè)計(jì)集中表現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化，這種傳統(tǒng)文化特色包含民族感情融合機(jī)制，代表地方勞動(dòng)者生活不斷的勞動(dòng)創(chuàng)造和歷史沉淀，文化貫穿人們的生產(chǎn)。在景觀園林中，可以看到民俗在人類發(fā)展中的過程，也可以看到人類的傳承軌跡，長期形成當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了這種民風(fēng)民俗之美，強(qiáng)調(diào)了人與自然的共生關(guān)系。自然與建筑的協(xié)調(diào)關(guān)系。個(gè)性與共性的統(tǒng)一關(guān)系。現(xiàn)代園林景觀在設(shè)計(jì)過程中表現(xiàn)出和諧之美，其形式也重視精神境界，在潛在的沉默中突破界限，希望實(shí)現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化和園林建筑形式的完美統(tǒng)一。在園林景觀的整體布局過程中，任何設(shè)計(jì)都能體現(xiàn)出與自然的混然天成，也重視天地人三者之間的合理布局。根據(jù)各地區(qū)的傳統(tǒng)文化，園林景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。也就是說，園林景觀設(shè)計(jì)可以隱藏地表現(xiàn)地區(qū)人民的精神寄托和信仰崇拜，這種感性地區(qū)精神文化融合產(chǎn)生了人工景觀的自然效果，被稱為鬼斧神工。這是一種深刻的哲學(xué)辯證觀，其空間的營造不僅僅代表靜止的畫面，也代表一種感性的審美節(jié)奏韻律。設(shè)計(jì)師通常通過移步異景來展現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合的空間串聯(lián)層次感，這種虛實(shí)相生.若隱若現(xiàn)的感性意境只有在我國園林景觀設(shè)計(jì)中才有體現(xiàn)。

4.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用

4.1 注重人性化原則

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中要突出人的主體作用，做到人性化的設(shè)計(jì)，以人們的需求為出發(fā)點(diǎn)。以人的尺度為依據(jù)，遵守保護(hù)環(huán)境.節(jié)約資源的基本國策，順應(yīng)保護(hù)自然.順應(yīng)自然的發(fā)展理念。追求優(yōu)雅、放松、綠色的景觀設(shè)計(jì)，在景觀設(shè)計(jì)中，池塘的形象越來越多，人們?cè)诰坝^中感受到來自自自然的動(dòng)作結(jié)合，為了滿足人們的觀賞性和實(shí)用性，也可以在淺池底放入玉石，形成自然駁岸，在無水期間，池塘也可以利用于池塘等

4.2遵循天人合一原則

景觀設(shè)計(jì)需要融入植物學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等知識(shí)，基于綜合專業(yè)知識(shí)，重新認(rèn)識(shí)普遍被忽視的景觀。包括地形、植物、動(dòng)物等，努力協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。人、動(dòng)物、植物之間有機(jī)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)生物的多樣性。然后，在視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為等方面宣傳綠色觀念，開始綠色行動(dòng)。景觀不僅具有觀賞功能，還具有一定的文化內(nèi)涵和使用功能。

4.3堅(jiān)持生態(tài)化原則

景觀設(shè)計(jì)追求生態(tài)化需要從規(guī)劃.設(shè)計(jì)和施工角度出發(fā)，應(yīng)該從最小程度上減少對(duì)自然環(huán)境的破壞。在景觀設(shè)計(jì)中重視自然保護(hù)，不是為了設(shè)計(jì)區(qū)域而破壞自然。在當(dāng)今許多景觀設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)者為了達(dá)到商業(yè)效果，不惜破壞生態(tài)。這種做法在短時(shí)間內(nèi)看到效果，但從長遠(yuǎn)來看，如果所有的設(shè)計(jì)都要破壞人與自然的和諧統(tǒng)一，城市景觀就會(huì)破壞自然環(huán)境。注重物料的合理利用，減少廢物排放，尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展需求。

結(jié)語

地區(qū)傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用也充分體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的漫長過程，由于地區(qū)差異，人們的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣不同，該地區(qū)傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。地方園林景觀在設(shè)計(jì)過程中充分融合了這一獨(dú)特的要素，實(shí)際反映了地方民族的特色，傳承發(fā)揚(yáng)，是人類對(duì)文化的尊重，也是追求和憧憬。

參考文獻(xiàn)

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