在全球化時代，如何在建筑設計中體現獨特的中國時尚是所有設計師面臨的時代課題。為此，設計師必須正確理解中國傳統美學的精神主題，從審美角度提取中國傳統建筑的藝術理念特征，抽象應用于現代建筑設計，大力創造崇尚自然、中和追求、虛擬、安靜、空靈的現代建筑藝術理念，實現民族特色與時代精神的有機融合。

在經濟全球化時代，如何在建筑設計中體現傳統美學理念是當代設計師面臨的共同課題。中國傳統美學符合傳統文化的精神目的，注重生活問題，強調天人合一。審美結構采用了‘神、骨、肉’等擬人化表現。‘骨、肉是審美對象的‘形’結構，‘上帝是審美對象的形而上學精神特征[1]。設計師必須正確把握中國傳統美學的價值追求和當前社會的審美特征，將中國傳統色彩與現代建筑原則相結合，創造具有民族特色、符合公眾心理的現代建筑藝術理念，沉浸在豐富的中國時尚和遙遠的領域。

建筑意境崇尚自然

崇尚自然是中國傳統美學和中國文化一貫的人文追求的獨特文追求，也就是老子所說的:人法地、地法天、天法道、道法自然。當然，這里的自然不僅指宇宙萬物，也包含著自然的深刻含義。崇尚自然是中國古代天人合一思想的詮釋和運用，是傳統美學的重要基石，也是區別于西方美學的顯著特征。天人合一是儒、道、佛等眾多思想流派的共同追求，強調天人感應與天人相通。認為天的基本道德包含在人的心理中；天道與人道是一致的[2]。天人合一的思想體現在美學上，體現在崇尚自然、融入自然上。可以說，天人合一、崇尚自然不僅是一種人文理念和審美追求，也是中國傳統建筑設計的思想基礎。在天人合一、崇尚自然理念的指導下，中國古代建筑將建筑與自然環境融為一體。

在城市規劃方面，天堂建筑或祭壇總是設置在城市的核心區域，城市的位置總是對應于宇宙之星，強調城市與自然的共生與繁榮。在建筑設計方面，追求自然、合法的景觀環境和適當的風水陰陽有序，旨在營造一種自然、簡單、優雅、精致的氛圍。為此，中國古代要么在自然景觀環境中建造建筑，要么在人工挖掘建造山地和樹木，呈現出自然、空靈的建筑環境。在當今大力推進生態文明建設的時代，設計師必須繼承和發揚傳統的自然理念，適當選擇一些自然材料，使現代建筑融入自然環境，相互補充，相互輝煌。在現代建筑設計中，有許多實現建筑與自然環境融合的例子。

例如，著名設計師賴特在山區和泉水側設計并建造了自來水別墅，增添了一切空靈的活力；日本仙臺文學博物館也建在山間溪流中，通過挖掘的花園洞穴，將美麗的山景融入建筑環境，相當神奇，自然感；王鵬設計寧波丹州公園的一家餐廳，靠近水側的墻上放置了大面積的玻璃，增加了湖光的漣漪感，不鄰水側的園，顯得悠遠宜人，優雅自然；貴陽；貴陽花溪竹溪由于山勢，沿河建造，頂層，融入綠樹，隨時隨地都能體驗到景觀的變化和自然的興趣。現代建筑要創造崇尚自然、人與自然統一的藝術理念，必須將綠色植物、光影、水石等自然元素納入設計過程。

首先，引入植物，在地面、陽臺、室外等地方放置盆栽植物或植物。浙江的天河人住宅建筑在高層住宅中設計了空中花園，使建筑綠意盎然，充滿活力；華中農業大學圖書館建造了一個常規的竹池，不僅帶來了自然氛圍，而且突出了強烈的中國魅力。二是引入水景，在建筑中適當布置一些流動的水文景觀。無錫在城市南部的水城建造了一條人工河，穿過整個商業區，呈現出清澈溪流的旋律美；日本青森國際藝術中心在樹木和建筑周圍設計了水景，創造了一種安靜的美。第三，巧妙地利用自然光，增加獨特的意義。日本的光格子家居建筑采用格子窗和格子光帶，使人們在光影交錯中產生廣泛的聯想，增加神秘的氛圍。第四，使用木材、竹子和石材來表達自然的簡單和優雅。中國美術學院象山校區用木板裝飾建筑外墻，用鋼框架內的竹誹謗來裝飾自然欄桿。

2.中和建筑意境的追求

中和是中國傳統文化的基本精神和傳統美學的基本興趣。經過幾千年的流逝，它已經沉浸在當今中國人的思維習慣中，對人們的審美取向和建筑的審美評價產生了深遠的影響。中和主要是指一種藝術概念，即人們運輸允許和適當的中庸思想，以達到理想的和諧境界。在中和狀態下，宇宙中的一切都是和諧共存的，人與自然的和諧共存，人際關系的和諧發展。中庸思想對建筑設計的影響主要體現在崇正、和平、適度、有序的群體組合中。所謂的崇正是指建筑應符合中正規范，只有中正，只有方尊，無論城市規劃還是住宅建設，都遵循中軸原則，幾乎所有更重要的建筑都建在相對中心的位置。例如，中國的首都有一個清晰的中軸線，而皇城總是建在城市的中心。不僅如此，幾乎所有的公共建筑都是按照中軸規劃建造的，通常位于建筑的中心。

即使由于地形問題，不能完全按照中軸線對稱布局，也必須有一個垂直的中軸線。所謂的和平與適度，是指建筑應根據實際需要，掌握適度原則，正確處理適用與舒適、樸素與風格、簡單與華麗的矛盾關系。中國的傳統建筑并沒有過度追求奢華，而是注重適度的使用和陰陽的平衡。孔子提出了卑微的宮殿的主張，譴責建筑設計，無視民力。隋朝建設東都洛陽時，也明確規定今天的建筑，節儉。所謂的有序的群體組合，是指所有建筑都應嚴格按照既定的社會倫理原則規劃空間關系，這種倫理關系是儒家的禮儀制度和中和概念。中國古代建筑群落沿主軸方向發展，每個具體建筑都保持著和諧與不同的形式變化，包括整體風格和具體細節的變化。

頤和園前山建筑中，主軸兩側的建筑依次展開，各不相同，但相應的兩棟建筑保持一致。設計師要弘揚中和對傳統美學的追求，在現代建筑設計實踐中將其具體分解體現在以下五個方面。一是多元調和，巧妙地將建筑設計中原有特征對立的東西結合起來，使其成為一個不同、相互關聯的整體，從而具有虛實、剛柔、厚度、重量不同的物體，甚至古典與解構、優雅與粗俗等不同文化內涵的元素，共同服務于一定的建筑設計理念。二是基于倫理關系的群體理念，具體體現為建筑建設的群體特征。設計師可以借鑒中國古代建筑的特點，用平面技術表達庭院空間的特點，或者分化建筑形象，或者聚集多個相對獨立的單體建筑，形成群體的空間布局，使傳統文化融入群體，具有廣闊的大氣的主題要求。

設計師可以通過群體組合聚集不同功能的建筑，展現宏偉的形象，反映中國文化與傳統美學的非凡勢頭。第四，優雅謙虛，尊重自然和周圍環境，注意當地情況，不應宣傳，保持謙虛低調，融入周圍建筑。此外，這種謙虛也必須有優雅的氣質，不能隨波逐流，沉浸在習俗中，也不能畫牢固和保守的過時，應該反映一種包含民族精神的人文素質，展示廣泛而深刻的中國文化。

建筑意境虛靜空靈

虛靜是道教和佛教的基本追求，也是具有獨特內涵的中國審美精神。莊子的丈夫安靜、安靜、無動于衷，天地平靜，道德至上詮釋了虛擬安靜的基本哲學精神。蘇軾的靜鳥群動，空洞萬物詮釋了空虛、安靜、包容萬物的深刻審美內涵。在審美方面，虛擬安靜主要有三層含義：依次增加。一是虛擬，強調清潔感情和無雜念的心靈，在這種身外無物的環境中創造一個自由穩定的審美主體；二是安靜，即人們審美活動中心神最安靜的時刻，這是一個轉瞬即逝、永遠不會忘記的時刻；第三是移動。虛擬和安靜不是消極的等待，而是靜態和移動的哲學概念。它是以平靜的心融入沸騰的世界，以平靜的心欣賞激情的靈感[3]。在現代建筑設計中，設計師可以將傳統的虛擬和安靜意義演繹為四個方面：極簡主義、空靈、安靜、安靜、動態等。

極簡主義是指建筑設計應注重滿足基本功能的需要，盡可能以簡單的形式、自然的線條和簡單的秩序來表達建筑特征，引起人們對自然的真實頓悟和渴望；空靈是指綜合利用流動空間、空心形式、透明鏡、清澈的水波等元素，將有限的建筑區域與包裹的自然空間連接起來，形成悠揚、寧靜的藝術理念；安靜，是指通過簡單的色彩、安靜的空間、優雅的植被等元素，展示建筑的安靜形象、優雅的感覺，表現出深優雅的美；優雅，是指建筑設計不堅持常規，而是符合自由和解放的理性精神，采用超越傳統的設計方法，創造自由、輕松、溢出的藝術理念。