寶通禪寺由密宗、禪宗、凈土宗聚集,其建筑布局也以伽藍(lán)布局形式為藍(lán)本。寶通禪寺殿宇建筑依山而勢,最前面是山門,進(jìn)門后自下而上是圣僧橋、天王殿、大雄寶殿、祖師殿、藏經(jīng)樓(玉佛殿),至今為止,右為祖師殿,左為伽藍(lán)殿。
(1)建筑面向北朝南,四合院式結(jié)構(gòu)寶通禪寺整體建筑面向北朝南,中國漢化佛教寺建筑基本遵循這個(gè)面向,這符合中國建筑面向。但也有例外,如北京大覺寺。寶通禪寺的整體布局采用四合院式的組合結(jié)構(gòu),主體為佛殿,以辦公為中心的生活區(qū)分布在佛殿的兩側(cè),如僧舍、客廳等,同時(shí)也有伽藍(lán)殿、祖師殿等,與故宮的平面配置高度一致。
(2)建筑色調(diào)以紅、黃兩色為中國一直崇尚紅色,佛教寺院也受其影響,如中國第一座寺院白馬寺以紅色為中心。寶通禪寺建筑以紅、黃兩色為主色,中國古代紅、黃兩色象征皇權(quán),持續(xù)了兩千多年。寶通禪寺作為皇家寺院,其建筑物選擇紅、黃兩種顏色也是合理的。另一方面,寶通禪寺以紅、黃兩色為建筑主色,說明佛教在我國的地位。
(3)寶通禪寺建筑山門、鐘樓和鼓樓。佛寺山門通常是有三個(gè)洞門的牌樓式建筑,象征佛教的三解門,即空門、天相門、天作門,也稱為三門。寶通禪寺山門即使只有一門,也被稱為三門。山門是僧俗的界限。過山門后,可以看到左鐘樓、右鼓樓的布局。所謂晨鐘暮鼓是寺廟的傳統(tǒng),也就是說,早上先打鐘,然后打鼓。晚上先打鼓,然后打鐘。佛殿是供奉佛像的殿堂。
其中大雄寶殿通常是中國寺院的中心建筑。禪寺創(chuàng)業(yè)時(shí),不設(shè)佛殿、不禮佛像,以不立佛殿、唯樹法堂為主持法堂代佛的說法,確立了法堂的中心地位。直到北宋,佛殿才重現(xiàn)在禪寺,越來越重要,南宋后,禪寺構(gòu)成從以法堂為中心轉(zhuǎn)向以佛殿為中心,禪林有佛殿,如朝廷太極殿,足以說明佛殿在整個(gè)寺院建筑中的重要性。天王殿,又稱彌勒殿。寶通寺也有同樣的佛像設(shè)置。天王殿供奉的是彌勒佛、韋陀菩薩,進(jìn)門見彌勒,出門見韋陀是我國寺院天王殿的普遍設(shè)置,天王殿還在其四個(gè)方位供奉著四大天王。大雄寶殿,號(hào)稱正殿,是寶通禪寺的核心建筑。大雄寶殿供奉三位主佛,分別為釋迦摩尼和文殊、普賢兩位菩薩,兩側(cè)有十八羅漢。
佛教傳入中國,原本沒有羅漢,在漢化過程中,結(jié)合中國歷史文化的發(fā)展,羅漢出現(xiàn),羅漢堂也被稱為最具中國人情味的佛教殿堂。寶通寺玉佛殿是二樓的殿堂建筑。玉佛殿樓上是禪院保管特大叢書《大藏經(jīng)》的地方,也稱為藏經(jīng)樓。寶通禪寺許多佛教經(jīng)文寶物,尤其是《大藏經(jīng)》最珍貴。《大藏經(jīng)》是干隆三年御刻,印刷數(shù)量少,只有御賜,越來越珍貴。作為佛教經(jīng)典的總結(jié),保存了今天在印度失去的初期古典,同時(shí)載有歷代學(xué)者對教理的說明,是研究古代東方文化的重要典籍。寶通寺藏經(jīng)大樓建在整個(gè)寺院中軸線的后端,選擇地勢最高的地方建造,避免水火。另外,現(xiàn)在法堂的中心位置隨著佛教本土化而被佛殿取代,寶通禪寺也看不到法堂的蹤影,如果需要法堂,藏經(jīng)樓就是其替代場所。配殿。每座禪寺根據(jù)自的特點(diǎn),配殿的設(shè)置多不同。寶通禪寺的配殿主要有伽藍(lán)殿、祖師殿、僧舍等生活區(qū)。伽藍(lán)譯為公園,本土化后譯為僧園。原指修建僧舍的基地,轉(zhuǎn)而成為寺院的總稱。寶通禪寺的伽藍(lán)殿與一般寺院供奉的神有所不同。通常伽藍(lán)殿中供的是波斯匿王、祗陀太子和給孤獨(dú)長者,以紀(jì)念這三位最早護(hù)持佛法建立伽藍(lán)的善士。
寶通禪寺伽藍(lán)殿供奉關(guān)羽形象,是佛教本土化的典型代表。根據(jù)隋代名僧智顗所云白日見關(guān)公顯圣而建立玉泉寺的傳說,關(guān)公也算是伽藍(lán)神。西配殿是祖師殿。多屬禪宗系統(tǒng),為紀(jì)念該宗的創(chuàng)始人(祖師)而建設(shè)。中供禪宗初祖達(dá)摩禪師,他是禪宗理論的輸入者。左邊提供六祖慧能禪師,他是禪宗的實(shí)際創(chuàng)立者。右邊提供百丈禪師,他是禪宗清規(guī)的制定者。九龍墻。寶通禪寺是我國歷來的皇家寺院,必須提到寺廟九龍壁。寶通禪寺與故宮建筑特點(diǎn)相似,整座寺院建筑處處呈現(xiàn)皇家氣度,九龍墻就是其中的典范。在我國古代,佛教和道教的建筑中,只有皇家廟宇和道觀才能雕刻九龍壁,道教如湖北九宮山的皇家道觀瑞慶宮,在觀內(nèi)也有九龍壁。寶通禪寺九龍壁體現(xiàn)了我國封建制度與佛教文化的融合,是佛教本土化的標(biāo)志。
二、總述
寶通禪寺作為佛教漢化后的禪宗寺廟的代表,見證了佛教近兩千年與中國傳統(tǒng)文化沖突與融合的過程。這些文化的融合被寶通寺的建筑體現(xiàn)得淋漓盡致,同時(shí),寶通禪寺也形成了自己的獨(dú)特系統(tǒng),為我們呈現(xiàn)了別具特色的佛教建筑文化盛宴。
RC-5閥門電動(dòng)執(zhí)行器,電動(dòng)執(zhí)行器
16mm中空纖維水泥外墻板
日吉華神島板 中鐵裝配裝飾板 品牌增強(qiáng)型裝飾性板 水泥纖維外墻掛板
日本水泥纖維干掛板 一戶建墻板裝飾纖維水泥墻板 水泥外墻干掛板
AT水泥纖維干掛板 一戶建墻板裝飾板 纖維水泥墻板 水泥外墻干掛板
防火冰火板 木飾面木紋冰火板防火板潔凈板護(hù)墻板
木絲水泥板 纖維水泥板 高強(qiáng)度水泥板 進(jìn)口板
綠活建材 水泥板 手工夯土板 背景墻 商場裝修用板 提供質(zhì)檢報(bào)告
昌吉自治州塑料編織袋,白色覆膜編織袋,包裝袋生產(chǎn)廠家可定做
昌吉自治州蛇皮袋,灰色編織袋,綠色編織袋包裝袋,生產(chǎn)廠家可定做
昌吉自治州透明編織袋,亮白半透編織袋,生產(chǎn)廠家可定做
昌吉自治州牛皮紙袋,紙塑袋,PP復(fù)合包裝袋,生產(chǎn)廠家可定做
昌吉自治州彩印編織袋,珠光膜編織包裝袋,生產(chǎn)廠家可定做
昌吉自治州灌裝口編織袋,方底閥口編織包裝袋,生產(chǎn)廠家可定做
和田地區(qū)塑料編織袋,白色覆膜編織袋,包裝袋生產(chǎn)廠家可定做
和田地區(qū)蛇皮袋,灰色編織袋,綠色編織袋包裝袋,生產(chǎn)廠家可定做