寶通禪寺由密宗、禪宗、凈土宗聚集，其建筑布局也以伽藍(lán)布局形式為藍(lán)本。寶通禪寺殿宇建筑依山而勢，最前面是山門，進(jìn)門后自下而上是圣僧橋、天王殿、大雄寶殿、祖師殿、藏經(jīng)樓(玉佛殿)，至今為止，右為祖師殿，左為伽藍(lán)殿。

(1)建筑面向北朝南，四合院式結(jié)構(gòu)寶通禪寺整體建筑面向北朝南，中國漢化佛教寺建筑基本遵循這個(gè)面向，這符合中國建筑面向。但也有例外，如北京大覺寺。寶通禪寺的整體布局采用四合院式的組合結(jié)構(gòu)，主體為佛殿，以辦公為中心的生活區(qū)分布在佛殿的兩側(cè)，如僧舍、客廳等，同時(shí)也有伽藍(lán)殿、祖師殿等，與故宮的平面配置高度一致。

(2)建筑色調(diào)以紅、黃兩色為中國一直崇尚紅色，佛教寺院也受其影響，如中國第一座寺院白馬寺以紅色為中心。寶通禪寺建筑以紅、黃兩色為主色，中國古代紅、黃兩色象征皇權(quán)，持續(xù)了兩千多年。寶通禪寺作為皇家寺院，其建筑物選擇紅、黃兩種顏色也是合理的。另一方面，寶通禪寺以紅、黃兩色為建筑主色，說明佛教在我國的地位。

(3)寶通禪寺建筑山門、鐘樓和鼓樓。佛寺山門通常是有三個(gè)洞門的牌樓式建筑，象征佛教的三解門，即空門、天相門、天作門，也稱為三門。寶通禪寺山門即使只有一門，也被稱為三門。山門是僧俗的界限。過山門后，可以看到左鐘樓、右鼓樓的布局。所謂晨鐘暮鼓是寺廟的傳統(tǒng)，也就是說，早上先打鐘，然后打鼓。晚上先打鼓，然后打鐘。佛殿是供奉佛像的殿堂。

其中大雄寶殿通常是中國寺院的中心建筑。禪寺創(chuàng)業(yè)時(shí)，不設(shè)佛殿、不禮佛像，以不立佛殿、唯樹法堂為主持法堂代佛的說法，確立了法堂的中心地位。直到北宋，佛殿才重現(xiàn)在禪寺，越來越重要，南宋后，禪寺構(gòu)成從以法堂為中心轉(zhuǎn)向以佛殿為中心，禪林有佛殿，如朝廷太極殿，足以說明佛殿在整個(gè)寺院建筑中的重要性。天王殿，又稱彌勒殿。寶通寺也有同樣的佛像設(shè)置。天王殿供奉的是彌勒佛、韋陀菩薩，進(jìn)門見彌勒，出門見韋陀是我國寺院天王殿的普遍設(shè)置，天王殿還在其四個(gè)方位供奉著四大天王。大雄寶殿，號(hào)稱正殿，是寶通禪寺的核心建筑。大雄寶殿供奉三位主佛，分別為釋迦摩尼和文殊、普賢兩位菩薩，兩側(cè)有十八羅漢。

佛教傳入中國，原本沒有羅漢，在漢化過程中，結(jié)合中國歷史文化的發(fā)展，羅漢出現(xiàn)，羅漢堂也被稱為最具中國人情味的佛教殿堂。寶通寺玉佛殿是二樓的殿堂建筑。玉佛殿樓上是禪院保管特大叢書《大藏經(jīng)》的地方，也稱為藏經(jīng)樓。寶通禪寺許多佛教經(jīng)文寶物，尤其是《大藏經(jīng)》最珍貴。《大藏經(jīng)》是干隆三年御刻，印刷數(shù)量少，只有御賜，越來越珍貴。作為佛教經(jīng)典的總結(jié)，保存了今天在印度失去的初期古典，同時(shí)載有歷代學(xué)者對教理的說明，是研究古代東方文化的重要典籍。寶通寺藏經(jīng)大樓建在整個(gè)寺院中軸線的后端，選擇地勢最高的地方建造，避免水火。另外，現(xiàn)在法堂的中心位置隨著佛教本土化而被佛殿取代，寶通禪寺也看不到法堂的蹤影，如果需要法堂，藏經(jīng)樓就是其替代場所。配殿。每座禪寺根據(jù)自的特點(diǎn)，配殿的設(shè)置多不同。寶通禪寺的配殿主要有伽藍(lán)殿、祖師殿、僧舍等生活區(qū)。伽藍(lán)譯為公園，本土化后譯為僧園。原指修建僧舍的基地，轉(zhuǎn)而成為寺院的總稱。寶通禪寺的伽藍(lán)殿與一般寺院供奉的神有所不同。通常伽藍(lán)殿中供的是波斯匿王、祗陀太子和給孤獨(dú)長者，以紀(jì)念這三位最早護(hù)持佛法建立伽藍(lán)的善士。

寶通禪寺伽藍(lán)殿供奉關(guān)羽形象，是佛教本土化的典型代表。根據(jù)隋代名僧智顗所云白日見關(guān)公顯圣而建立玉泉寺的傳說，關(guān)公也算是伽藍(lán)神。西配殿是祖師殿。多屬禪宗系統(tǒng)，為紀(jì)念該宗的創(chuàng)始人(祖師)而建設(shè)。中供禪宗初祖達(dá)摩禪師，他是禪宗理論的輸入者。左邊提供六祖慧能禪師，他是禪宗的實(shí)際創(chuàng)立者。右邊提供百丈禪師，他是禪宗清規(guī)的制定者。九龍墻。寶通禪寺是我國歷來的皇家寺院，必須提到寺廟九龍壁。寶通禪寺與故宮建筑特點(diǎn)相似，整座寺院建筑處處呈現(xiàn)皇家氣度，九龍墻就是其中的典范。在我國古代，佛教和道教的建筑中，只有皇家廟宇和道觀才能雕刻九龍壁，道教如湖北九宮山的皇家道觀瑞慶宮，在觀內(nèi)也有九龍壁。寶通禪寺九龍壁體現(xiàn)了我國封建制度與佛教文化的融合，是佛教本土化的標(biāo)志。

二、總述

寶通禪寺作為佛教漢化后的禪宗寺廟的代表，見證了佛教近兩千年與中國傳統(tǒng)文化沖突與融合的過程。這些文化的融合被寶通寺的建筑體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)，寶通禪寺也形成了自己的獨(dú)特系統(tǒng)，為我們呈現(xiàn)了別具特色的佛教建筑文化盛宴。