中國(guó)大多數(shù)地區(qū)在日常生活中偶爾會(huì)保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。例如，現(xiàn)代園林的景觀設(shè)計(jì)不僅僅是現(xiàn)代藝術(shù)或傳統(tǒng)藝術(shù)，而是兩種不同的方法相結(jié)合。大多數(shù)古裝電影和電視劇也混合園林景觀設(shè)計(jì)，反映傳統(tǒng)文化元素。基于此，探討了我國(guó)傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，希望設(shè)計(jì)者能夠設(shè)計(jì)出包含傳統(tǒng)文化要素并符合現(xiàn)代要求的園林景觀。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)元素與園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用的含義

1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)元素含義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族文化，是民族聚集而產(chǎn)生的相關(guān)習(xí)俗和生活方式，是具有這種民族習(xí)慣的文化，是居住在這里的人們慢慢創(chuàng)造的，在后世的繼承中也能創(chuàng)造新的文化，具有傳統(tǒng)的文化特色。傳統(tǒng)文化是如此，那么傳統(tǒng)文化元素就是根據(jù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容衍生出來(lái)的，當(dāng)然不是所有的傳統(tǒng)文化都可以稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，而是在眾多傳統(tǒng)文化中具有代表性的、惹人注目的才能被稱(chēng)為元素。其實(shí)在中國(guó)，傳統(tǒng)文化是數(shù)不勝數(shù)的，因?yàn)橹袊?guó)地大物博，人口基數(shù)大，有50多個(gè)民族，每個(gè)民族都有各自的文化習(xí)俗，或者說(shuō)特色，所以說(shuō)它能夠在各大領(lǐng)域中占據(jù)較大的范圍。

1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的含義

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與古代不同，古代可以說(shuō)大家都有自己的宅邸，其中有園林要素，到了現(xiàn)代，多以科學(xué)技術(shù)為中心，真正能夠?qū)崿F(xiàn)自然景觀的少，中國(guó)需要通過(guò)綠化美化社會(huì)，園林景觀設(shè)計(jì)與其他綠化相比難得多。設(shè)計(jì)師不僅要有設(shè)計(jì)園林的最基本知識(shí)，還要綜合考慮生態(tài)學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)等其他因素。面對(duì)中國(guó)對(duì)外開(kāi)放，國(guó)外的美學(xué)逐漸傳入中國(guó)，可以為設(shè)計(jì)師提供靈感，有利于設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀。

1.3現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

1)現(xiàn)代園林具有以人為中心的特點(diǎn)。現(xiàn)代園林這個(gè)詞已經(jīng)成為各大城市的代名詞，如果某個(gè)城市的園林景觀很有名的話，這個(gè)城市的綠化也不容忽視，園林景觀的規(guī)模雖然大小，但是具體來(lái)說(shuō)這個(gè)地區(qū)的地形、環(huán)境、自然等可以充分表現(xiàn)出來(lái)，需要融入傳統(tǒng)文化，但是現(xiàn)代要素也是必不可少的2)現(xiàn)代園林景觀具有整體特點(diǎn)。園林景觀涉及范圍廣，需要考慮多方面因素，建設(shè)園林，首先要從整體考慮生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，設(shè)計(jì)者要從整個(gè)城市的主題探索園林的設(shè)計(jì)主題，保證現(xiàn)代園林景觀能夠很好地融入城市的大環(huán)境，園林的生態(tài)環(huán)境也要協(xié)調(diào)，減少生物的克服同時(shí)，城市在設(shè)前也要合理考慮公共建筑、綠化等因素。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們不僅開(kāi)始追求科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)滿足，還開(kāi)始關(guān)注人類(lèi)的精神需求，為了滿足這一需求，園林景觀設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要素中吸收精華，逐漸融入現(xiàn)代園林景觀

2.1漢字文化在園林景觀中的應(yīng)用

說(shuō)到漢字，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從早期原始人開(kāi)始，我國(guó)有自己的文字，即甲骨文。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和變遷，甲骨文發(fā)展起來(lái)，小篆、隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)等文字出現(xiàn)，古代中國(guó)人多以文言文為語(yǔ)言，到了現(xiàn)代，簡(jiǎn)單的文字取代了繁體文字，白話文字取代了文言文，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧表現(xiàn)。由于設(shè)計(jì)者往往能夠觀察到漢字所具有的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，所以漢字元素往往被設(shè)計(jì)者應(yīng)用于園林景觀。其實(shí)從大多數(shù)建筑中就可以看出端倪，比如某一處的亭臺(tái)樓閣，會(huì)在牌匾上題字，旁邊還會(huì)有對(duì)聯(lián)襯托，而上面寫(xiě)的字則能夠表達(dá)一個(gè)設(shè)計(jì)者的情感與智慧，一些園林景觀中會(huì)出現(xiàn)雕刻字的石頭，上面往往是一句提醒，或者是一首小詩(shī)，卻能夠感受園林景觀的內(nèi)涵。這樣，人們?cè)谠L問(wèn)園林景觀時(shí)放松心情，感受傳統(tǒng)文化帶來(lái)不同的感覺(jué)。

2.2天人一體化思想在園林景觀中的應(yīng)用

天人一體化思想在我國(guó)古代主要起源于道家思想，在我國(guó)古代偉大的政治家、思想家董仲舒，非常尊重天人一體化思想，其實(shí)這個(gè)想法在古代主宰天命到了現(xiàn)代，要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)自己，所以現(xiàn)代的天人合一思想是必要的。這種思想適用于園林景觀，這種觀念在眾多園林景觀設(shè)計(jì)中也很受歡迎，這也符合大眾的思想。同時(shí)，使用這種思想設(shè)計(jì)園林也可以減少設(shè)計(jì)師的工程量。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先要保證該設(shè)計(jì)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)自然魅力的同時(shí)，也要保證人與自然共同發(fā)展。

2.3繪畫(huà)在園林景觀中的應(yīng)用

與以前的中國(guó)漢字有異曲同工之妙，不僅可以在亭臺(tái)樓閣進(jìn)行標(biāo)題，還可以加入中國(guó)傳統(tǒng)文化要素繪畫(huà)。繪畫(huà)與詩(shī)詞的巧妙結(jié)合，可以表現(xiàn)文人的情操和意境，在一定程度上融入中國(guó)傳統(tǒng)文化也不突然，現(xiàn)代園林景觀也可以融入繪畫(huà)技術(shù)，在園林景觀的合理布局上加上繪畫(huà)技術(shù)的裝飾，使園林景觀整體看起來(lái)非常大氣。

2.4古代建筑設(shè)計(jì)理念在園林景觀中的應(yīng)用

中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑在園林景觀中的應(yīng)用很常見(jiàn)，從平時(shí)生活中的公園可以看出端倪。公園門(mén)口的牌樓利用古代建筑的風(fēng)格，把門(mén)建成牌樓的樣子，加入現(xiàn)代要素，既有古老的味道，又不符合周邊的建筑。除了入口，其中的亭臺(tái)樓閣與古建筑相似，屋頂也像黃琉璃瓦一樣形成建筑形式，從遠(yuǎn)處看，就像真正的古建筑一樣。

2.5顏色在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用

在傳統(tǒng)文化中，人們對(duì)顏色的感覺(jué)與現(xiàn)代人不同，差異很大。例如，黃色在現(xiàn)代是普通的顏色，可以在普通的場(chǎng)合使用，但在傳統(tǒng)文化中，黃色是財(cái)富和權(quán)力的象征，普通人不能使用黃色。因此，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)對(duì)顏色的理解設(shè)計(jì)園林景觀，在融入傳統(tǒng)要素的同時(shí)，設(shè)計(jì)者的意圖，一舉兩得。顏色清晰，園林景觀中的區(qū)域也可以暗淡區(qū)分，形成獨(dú)特的感覺(jué)。

3結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化擁有悠久的歷史，有些已經(jīng)十分成熟，但有些依然可以精益求精，園林景觀本身就是一種傳統(tǒng)文化，在其中融入更多的傳統(tǒng)文化元素，既能夠保證園林景觀的美麗，同時(shí)還能保留甚至是弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓更多的人意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，同時(shí)也能與國(guó)家的號(hào)召共同進(jìn)步，促進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。